北京什么时候治疗白癜风合适 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/bdf/舌苔为胃气所生。有胃气则生，无胃气则死。这两句话，中医朋友们应该都耳熟能详。那么，该怎么理解中医所说的胃气呢？
于建成老师结合现代医学对舌苔形成的认识，以放化疗肿瘤患者的舌态变化为例，提出中医所谓的胃气，就是指具有正常生长壮老已生命过程的细胞。
生长壮老已，这不就是五行？中医舌诊不正是运用的五行理论吗？之前的文章《五行与波及脉诊原理》也谈了五行理论在中医脉诊的运用，这样五藏辨证不就有理有据，理法方药可以一以贯之了吗？如果有人说五行理论不能指导临床，恐怕是还没有真正理解五行的本义吧！
从舌苔看中医的胃气是个啥？
文/于建成于子惠
中医认为，舌苔为胃气所生。有胃气则生，无胃气则死。
现代医学认为，舌苔的形成，主要为丝状乳头末梢分化成角化树，在角化树枝杈空隙中，填充着脱落的角化上皮细胞、唾液、细菌、食物碎屑及渗出的白细胞等。
主因是角化的上皮细胞，由其与唾液结合滋生细菌，黏住食物碎屑，引来白细胞杀菌。
上皮细胞依照干细胞→基底细胞→棘层细胞→颗粒层细胞→角质层细胞的顺序发生和发展。按着中医的说法，细胞形成了一个生长壮老已的生命过程。
细胞角化速度加快，舌苔则厚；细胞角化速度正常，舌苔则薄；细胞角化进程终止，舌苔则无。
以化疗肿瘤患者的舌苔，看细胞角化。
化疗初期，舌苔厚腻，可能预示着大量正常细胞被杀死，即角化。终末期，无舌苔，状如猪腰子，或如镜面，可能预示着干细胞被杀死，已没有新的细胞来完成干细胞→基底细胞→棘层细胞→颗粒层细胞→角质层细胞，即生长壮老已的生命过程。
猪腰苔正是中医所谓的，无胃气的舌苔表现。若是所有的细胞都没有了新陈代谢，生命即将终止。故说，有胃气则生，无胃气则死。
上皮细胞，仅仅是所有细胞的一个缩影。
由此可以看出，中医所谓的胃气，就是指具有正常生长壮老已生命过程的细胞。
题外话：
舌苔为胃气所生。有胃气则生，无胃气则死。两句话都不是《内经》所言，但都没有脱离《内经》经旨，是对《内经》理论的发展。
舌苔为胃气所生，此语由清末周学海，首次在《形色外诊简摩》中直接提出：“苔乃胃气之所燕燕”。
而清初章虚谷在《医门棒喝二集伤寒论本旨》中说过：“舌苔由胃中生气所化”。
说到章楠章虚谷，现代中医使用的天人合一、辨证论治、体质等词汇，都出自他的《医门棒喝》。
而“有胃气则生，无胃气则死”这句话，则出自明末清初李中梓的《医宗必读》。
此后清代汪宏《望诊遵经》有云：“灵素论脉，以胃气为本。望色，以润泽为本。凡诊脉有胃气者生，无胃气者死。凡望色润泽者生，沉夭者死。”
《内经》和《伤寒杂病论》虽有舌诊论述，但没有形成系统的理论。元代杜清碧所撰《敖氏伤寒金镜录》是首部舌诊专著，系统详细论述了各种舌象所主病证和治法，开创了元代以降，对舌诊的系统研究的先河。
《素问·玉机真藏论》：
“黄帝曰：见真藏曰死，何也？岐伯曰：五藏者，皆禀气于胃，胃者五藏之本也；藏气者，不能自致于手太阴，必因于胃气，乃至于手太阴也。故五藏各以其时，自为而至于手太阴也。故邪气胜者，精气衰也。故病甚者，胃气不能与之俱至于手太阴，故真藏之气独见，独见者，病胜藏也，故曰死。帝曰：善。”
《素问·平人气象论》：
“人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死。所谓无胃气者，但得真藏脉不得胃气也。所谓脉不得胃气者，肝不弦，肾不石也。”
显然，胃气，《内经》是用来阐释脉理的。
胃有三焦，三焦出营卫津液，充养五藏。脉之五藏，则是有胃气的，和缓中略带弦钩濡毛石，而非真藏脉，纯粹的弦钩濡毛石（如，冬胃微石曰平，石多胃少曰肾病，但石无胃曰死……肾见戊己死。是为真藏见，皆死。《素问·平人气象论》）。
弦钩濡毛石，即木曰曲直、火曰炎上、土爰稼穑、金曰从革、水曰润下。蠕动的血管，也是由细胞组成的，当然要有胃气，正常生长壮老已生命过程的细胞。
我们是否有理由推断，无论感染、创伤、营养、情绪、环境、遗传因素造成的疾病，都是部分细胞或所有细胞，生长壮老已的正常生命过程有所改变呢？
把中西医不可通约的同名概念，直接对等翻译，必然带来中医理论的逻辑混乱、悖论频出。若是，基于医理来解释不可通约的同名概念，中医理论则逻辑清晰、自洽合理。当然，不是说中医早在现代医学之前，就发现了细胞及其生命过程，而是说中医的哲学认知是相当深刻的，现代医学只能证明其合理，不能证明其错误，做为方法论，是可以解决现代乃至未来科学问题的。
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本文作者/于建成于子惠，原文发表于“岐黄正传”
